율법과 복음의 상징적인 표현

  첫번째 돌판과 두번째 돌판   출애굽기 34 장 1 절『여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들라 네가 깨뜨린바 처음 판에 있던 말을 내가 그 판에 쓰리니』 처음의 돌판은 하나님이 친히 만드셔서 모세에게 주셨으나 , 두번째 돌판은 모세가 만들어야 했다 . 이것은 범죄한 인간이 회개하면 죄사함을 받아 회복은 되지만 , 그 휴유증은 남는다는 사실을 교훈해 준다 . 인간의 무능함을 나타내는 것이다 . 첫번째 돌판과 두번째 돌판은 마치 첫사람 아담과 마지막 사람 아담과 같은 모양이다 . 첫사람 아담은 죄의 몸을 주고 , 두번째 사람 아담은 영의 몸을 주었다 . 따라서 두번째 돌판은 성도의 심령 속의 세워진 성전과도 같은 것이다 . 첫번째 돌판은 깨어지고 ( 죽고 ) 두번째 돌판이 새로 새겨져 ( 다시 태어나 ) 언약궤 안에 ( 성도의 심중의 성전 안에 ) 들어있다 . 시편 40 장 8 절에서『나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다』두번째 돌판이 심중에 있다는 것이다 . 두번째 돌판은 새로운 법으로서 그리스도 율법 아래 있는 자들이다 . 고린도전서 9 장 21 절에서『율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어   그리스도의 율법 아래에 있는 자이나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라』 첫번째 돌판이 주어졌는데 , 인간은 도무지 지킬 수 없음이 금송아지 사건을 통해서 나타났다 . 그런데 , 그 가운데 하나님의 긍휼과 자비가 넘치게 된다 . 그게 두번째 돌판인 것이다 . 그래서 두번째 돌판과 함께 여호와의 이름이 선포되는 것이다 . 첫번째 돌판은 첫사람 아담 , 죄에 대한 것이라면 , 두번째 돌판은 마지막 사람 아담 , 은혜에 대한 것이다 . 첫번째 돌판은 십자가의 죽음이라면 , 두번째 돌판은 부활을 의미한다 . 요한복음 1 장 17 절에서『율법은   모세로 말미암아 주어진 것이요...

  기드온이 하나님께 간청한 두가지의 표적 ( 양털과 타작마당 )   사사기 6 장 36-40. 『 기드온이   하나님께 여쭈되 주께서 이미 말씀하심 같이 내   손으로   이스라엘을 구원하시려거든 보소서 내가 양털 한 뭉치를 타작 마당에 두리니 만일 이슬이 양털에만 있고 주변   땅은 마르면 주께서 이미 말씀하심 같이 내   손으로   이스라엘을 구원하실 줄을 내가 알겠나이다 하였더니 그대로   된지라 이튿날   기드온이 일찍이 일어나서 양털을 가져다가 그 양털에서 이슬을 짜니   물이 그릇에 가득하더라 기드온이 또   하나님께 여쭈되 주여 내게 노하지 마옵소서 내가 이번만 말하리이다 구하옵나니 내게 이번만 양털로   시험하게 하소서   원하건대   양털만 마르고 그 주변 땅에는 다 이슬이 있게 하옵소서 하였더니 그 밤에   하나님이   그대로   행하시니 곧 양털만 마르고 그 주변 땅에는 다 이슬이 있었더라 』 여호와의 천사가 기드온에게 찾아왔다 . 기드온이 대단한 인물이라서 찾아온 것은 아닐 것이다 . 그가 용사라는 것이 아니라 , 이스라엘의 대표적인 모습이기 때문이다 . 그는 미디안의 사람들이 두려워서 숨어서 포도즙을 짜는 틀에서 타작을 할 정도였다 . 그런데 , 하나님이 천사의 입을 통해서 기드온에게 반드시 내가 함께 할 것이라는 말씀을 하셨다 . 이것은 하나님이 모세에게 하신 말씀과 동일하다 . 그래서 하나님은 자신의 이름을 내세웠다 . “하야 아세르 하야” ( 나는 나다 : 나만이 존재하는 자 ) 이다 . 하나님은 기드온에게 반드시 전쟁에 이기는데 , 내가 너와 함께 하기 때문이라는 것을 강조하셨다 . 하나님이 기도온에게 표징을 하나 보여주셨다 . 천사가 기드온이 대접한 음식을 먹는 대신에 불로 태운다 . 즉 불로 응답하는 모습이다 . 모세를 부를 때도 하나님이 불꽃가운데서 ...